慈如河海，孝若涓尘

シ指间砂ヘ

夫孝，天之经也，地之义也。
                                          ——《孝经》
      

慈如河海，孝若涓尘

   “父母之恩，云何可报，慈如河海，孝若涓尘。”初见此句是源于最近看的一部电视剧《龙游天下》，虽言此剧冠名曰“搞笑武侠”，或者当初我看这部电视的时候亦是被这“搞笑”二字吸引，却不料花了三天看完此剧，我竟然哭得比笑多。
    再当我细细回味，却发现看这部电视剧的时候恰好是5月9日，也就是母亲节，不由让我感慨万千。若非天意，必是宿命。
    如果你不曾看过此剧，我倒希望你可以去看看，如果你已看过，我希望你能铭记于心。
    这究竟是一部怎样的“搞笑武侠”呢？请听我细细道来——(剧情不多详述，只就剧本所表达内涵泛言一二)
    此剧情节构架于一个虚拟的朝代，年轻国主（皇帝）于二十年后推翻逆相（丞相先于谋反夺位），重治江山。山河初貌，吏治不齐，恰巧此时国主听闻其母后（当年不甘受辱坠崖）尚在人间，于是国主立志要巡游天下，寻得生母，以报恩情，并借此历游，视察民情。其后便是国主与一行人等所遇之事，以故事单元形式剖中国之精神“孝”。
    此剧由《养子不教谁之过》、《棺中产子》、《寿心公堂》和《当归》四段既独立又连贯的断案故事组成，时而幽默搞笑，时而感人肺腑，时而惊心动魄，是沉闷古装剧中的一支新鲜血液。 可以说，每一个小故事都与“孝”字紧紧联系，子对父母之恩，媳对公婆之敬，父母对子女之爱，皆尽显得淋漓尽致。
   《养子不教谁之过》讲述的是一个州刺史的独子自幼受母之垂爱，少父之严苛，以致逼亲抢亲，残害无辜，而州刺史又是一位执法如山的好官，无奈亲审独子，斩首示众，更是株连九族，即其全家同罪。而后独子经过一些事情终悔于心，不孝之人亦作出有情之事，最终换得不死之幸。
   《棺中产子》初见此名，稍显恐怖。然其是以假死之媳为救婆婆，以鬼魂之说伸冤得诉。善良与邪恶，孝顺与不敬，公道与私心——鲜明对比，可歌可泣。
   《寿心公堂》看完之后让人难以释怀。父母为救幼子，典妻当子（旧时民间有一种做法是若家贫需钱，可以典卖妻儿于他人）。二十年后，幼子勤学而鹏程似锦，是为县官。无奈亲父错杀生母之夫（典卖之后的夫家），生父母为保幼子之前程，诬陷长子之妻（县官之嫂）与人通奸，杀害公公。最终事情败露，却上演了一场儿审亲父母的不孝之举。（古言有云：儿审父母是为不孝。）然而国法之前，不审是为对君不忠，审是为对父母不孝，若包庇诬陷嫂嫂是为不义。万般无奈之下，县官唯有自裁以谢天下。
   《当归》之故事更是让人心揪不已。“当归”实乃草药名，而古时因其名有“思归”之意，而借指“父母思念儿女”。观其名，必知其言，再次不作赘言。
    四个故事，都是围绕“孝”字展开，而整部剧集也是以国主寻母之“孝”而拉开，可谓“孝”盖全篇。而故事中国主回忆其母教导其孝道的一段即是“父母之恩，云何可报，慈如河海，孝若涓尘。”此句出自梁武帝萧衍的《孝思赋》，其意为：父母之恩广大，不知如何才能报答。父母疼爱子女恰似河海之深，子女孝敬双亲如水滴和埃尘之微小。
    试问天下之父母爱子女之心可谓明若皎月，而子女孝父母之意却是暗若星辰。当代社会，子女成家多半与父母分住，自建爱巢，以致亲不及时，孝不尽心。子女在外闯荡多半离家数年久不归，即便归家也是年末短短数日，以致不闻父母音，难见父母颜。而与父母同住者，却不思回报，不求尽孝，争端不休，埋怨不已。真正恩报父母者，少之又少。莫非及待新塚而立，哭啼相向，方显孝意？
   “劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。”为人子女，是否该让父母者安享其年，乐享其终？是否该让父母者不忧、不虑、不烦、不燥、不伤、不悲？
   “父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。”为人子女，对父母是否该不可怨，不可烦？对父母是否该不可不理，不可不慰？
    于之言尽，但求扪心自问时，是否人前尽孝，人后尽心？母亲节已过三日，却不知尔等相问于母，道喜及时？然，我心常思，“母亲节”之期是警惕天下子女者报恩父母于当日，抑或告诫天下子女者孝顺父母于每日？
    感怀颇深，而伏笔书篇。于文后附梁武帝萧衍之《孝思赋》，与君共勉。（此赋为梁武帝所作。叙述自己创业艰难，无暇顾及父母；当了皇帝，富有天下，而无双亲可供养。）

孝思赋（并序）

萧衍

想缘情生，情缘想起，物类相感，故其然也。每读《孝子传》，未尝不终轴辍书悲恨，拊心鸣咽，年未髫龀，内失所恃，馀喘竛竮，奶媪相长。齿过弱冠，外失所怙，限职荆蛮，致阙晨昏，江途辽敻，家无指信，仿佛行路。先君体有不安，昼则辍食，夜则废寝，方寸烦乱，容身无所，便投刺解职，以遵归路。于时齐隋郡王子隆镇抚陕西，频烦信命，令停一夕，明当早出。江津送别，心虑迫切，不获承命，止得小船，望星就路，夜冒风浪，不遑宁处，途次定陵，船又损坏。于时门宾周仲连为鹊头戍主，借得一舸，奔波兼行，屡经危险，仅而获济。及至戾止，已无逮及，五内屠裂，肝心破碎，便欲归身山下，毕志坟陵。长兄哀愍，未说独行。续有北问，狡虏寇边，朝廷以先君遗爱结民，咸思在昔，故旧部曲，犹有数千，武庆宗将领留防彼镇，时便有旨，使扞寿春。王事靡鑒，辞不获免。刺史崔慧景，志怀翻覆，远招逋逃，多聚奸侠，大猾凶丑，莫不云集，至如彭盆、韩元孙等，不可称数。倍道电迈，奄至淮、淝，凶徒疑骇，相引离散，台军主徐玄庆、房伯玉等，欲袭取慧景，乃固禁之，方得止息。是岁齐明作相，疑论未决，密驰表疏，劝征慧景，折简而召，必不违拒，即重遣还，以安其心。奸渠既出，缘边无虞。旬朔之间，慧景反镇，即便解甲，以归京师。因尔驱驰，不获停息，数钟百六，时会云雷，拨乱反正，遂膺四海。念子路见於孔丘曰：“由事二亲之时，常食藜藿之食，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食。愿食藜藿之食，为亲负米，不可复得。”每感斯言，虽存若亡，父母之恩，云何可报？慈如河海，孝若涓尘。今日为天下主，而不及供养，譬犹荒年而有七宝，饥不可食，寒不可衣，永慕长号，何解悲思？乃於钟山下建大爱敬寺，於青溪侧造大智度寺，以表罔极之情，达追远之心。不能遗蓼莪之哀，复於宫内起至敬殿，竭工匠之巧，尽世俗之奇，水石周流，芳树杂沓。限以国事，亦复不能得朝夕侍食，唯有朔望亲奉馈奠。虽复荐珍羞，而无所瞻仰，内心崩溃，如焚如灼。情切於衷，事形於言，乃作孝思赋云尔。

感四气之变易，见万物之化成。受天和而异命，禀地德而齐荣。察蟭螟於蚊睫，观鲲鹏於北溟。彼含识而异见，同有色而殊形。虽万类之众多，独在人而最灵。礼义别於飞走，言语异於鹦猩。念过隙之倏忽，悲逝川之不停。践霜露而凄怆，怀燧谷而涕零。掩此哀而不去，亦靡日而弗思。仲由念枯鱼而永慕，吾丘感风树而长悲。虽一志而舍生，奉二亲而何期。思因情生，情因思起。导情源以流澍，引思心而无已。既怀忧以终身，亦衔恤而没齿。当闲居以永念，独拊膺而自伤。徒升岵而靡瞻，空陟屺其何望。涕纵横以交流，血沸涌而沾裳。览地义以自咎，惧灭性之乖方。仰太极以长怀，乃告哀於昊苍。冀皇天之有感，何报施之茫茫。晓百碎於魏阙，夜万断於中肠。心与心而相续，思与思而未央。晨孤立而萦结，夕独处而徊徨。气塞哀其似噎，念积心其若狂。至如献岁发晖，春日载阳。木散百华，草列众芳。对乐时而无欢，乃触目而感伤。朱明启节，白日朝临。木低甘果，树接清阴。不娱悦於怀抱，但罔极而缠心。兼葭苍苍，白露为霜。凉气入衣，凄风动裳。心无迫而自切，情不触而独伤。若乃寒冰已结，寒条已折。林飞黄落，山积白雪。旅雁呜而哀哀，朔风鼓而颲颲。目触事而破碎，心随感而断绝。无一息而缓念，与四时而长切。年挥忽而莫反，时瞬睒其如电。想慈颜之在昔，哀不可而重见。痛生育之靡答，顾报复而无片。悲与恨其俱兴，涕杂血如霰。燕青春而差池，鸿素秋而翱翔。去来候於节物，飞鸣应於阴阳。何在我而不尔，与二气而乖张。常茹酷而轮回，历日夜而不忘。既视丹而成绿，亦见白而为黄。扰性情以翻覆，汨神虑而迷荒。想鸣鹤而魂断，听孤雏而心死。恸终天而无怙，号毕世而靡恃。观休屠之日磾，岂教义之所及?见甘泉之画像，每下拜而垂泣。忽心动而不安，遽入侍於帝室。值何罗之作难，乃舍之以投瑟。超王臣之称首，冠诚勇而无匹。士行己之多方，见石他之有权。身虽死而名扬，乃忠孝而两全。顾丁兰其何人，家河内之野王。时舞象而方及，始成童而亲亡。刻木母以供事，常朝夕而在傍。刘镇就养而不暇，常远汲而力寡。苦节感於幽灵，醴泉生於灶下。顾长沙之临湘，有古初之道始。时父殁而末葬，遇邻火之卒起。乃伏棺而长号，雨暴至而火死。又何琦其亦然，独柩屋而全止。至如王祥黄雀入帐，隗通横石特起。盛彦之开母目，邢渠之生父齿。览斯事而众多，亦难得而具纪。灵蛇衔珠以酬德，慈鸟反哺以报亲。在虫鸟其尚尔，况三才之令人。治本归於三大，生民穷於五孝。置天地而德盈，横四海而不挠。履斯道而不行，吁孔门其何教。

シ指间砂ヘ

偶也希望大家可以去看看此剧，感受其一二，纵使故事是编排，主题却是永恒。

六经七尺

百善孝为先。

月下萧何

儿行千里母担忧，母行万里儿不知。天下孝义何处寻，为人父母爱儿时。

小落

父母之恩，感于天地，子女若不孝，怎能安于天地。

无心夜

父母给予我们天底下最无私的爱，我们要如何才能奉还？！

シ指间砂ヘ

是啊，现在的孝多以物质代替，真正暖心的话语却很少

点头式丶微笑

孝 当今社会能做到和古人一样吗？   不是我们不够重视 只是太多的社会现实让我们身不由己

无心幻梦

终是无知未肯行

佐佐

今天由于路上遇到出车祸，路不通了，没能干成活，就去当地的建水文庙游玩，据说是仅次于山东孔子家乡的曲阜孔庙和北京孔庙，看到有百孝经，其中讲：孝是人道第一步，百行万善孝为首！