谨奉十八大疏（一）

散发弄舟

　　夫权以量轻重，谋以预远近。轻重不合远近谓失谋，远近不按轻重谓忽权。凡大国方立，相因有成，必去无功。

　　初，中国草创，共和建始。深以为民愿淤结，无以交通乃至鼎沸。先君赖以为资本，挟共产之说，乘战乱之蔽，藉假为势乃有天下，曾演绎至今。

　　当其时，先君忧患愿绝成怨始于壅蔽，即开造访之径，稍不加节制之术是先君有爱人之仁而略乏佐民之术耳。时细民大望圣裁，以睹视风彩，曲为荣辱。或因一语之不怿苦为奔波，或闲极无聊乐此不疲，独不告方面有司。与天下则相访成术确生侥黠乘为乖戾。寻渺所在衙门视同虚设而京师重地几为流民所集。算其日费古今骇然殊不能久支。计其怠惰产业既废而you行游说游侠相为风尚。既然，产业克废而消耗日倍非大国之所能承担。再君审之，复以是为时弊。即绝访告之路，即塞无由之说，据此卒励职能功考然。时黎庶复古朴，官吏正督责。乃再君之功。

　　惟时移事异，访今国事，杜塞之术实妨民口。官吏弄其权，豪民乘其利，有司始不为公正。或不受民冤，或不理国事，上下之相远，情理之隔绝，此谓时之大弊也。或义以洪武，完备厂卫督责办事；或继以孙蒋，设作中统监察有司。其为时务，庶几有功于三世复加以秘计则百年之后美俄不过夷狄。

　　且子之与父者卒承其小策然不可听其重捶，典虞舜之孝也；民之与国者能隐其小怨而不当受其大别，继圣人患不平之说也。

　　援韩非之说启，有匠为屋，主曰屋漏而匠曰不见。于是主呼嚎顿跳匠若不闻。于是主攀槛缘梁绝檐而上，斥其匠乃自为补漏然。虽然，时至今日楼高屋巨，漏声不传，勿得主造藉乘梯以攻匠乎？

　　至于陈灼，苦心孤诣于斯言斯计甚久。遑言高阔，早在总理朱镕基时始上书至主席讳胡锦涛时。然条阁之远或终不能闻见，或以兹人卑鄙终不得展意言计。今乃陈灼苦攻时效，奋一己之躯，殒命不悟于此，敢藉悠悠之口，以言时蔽。望听者有心，传者有义。陈灼或以求死，实不枉矣！至于愚戆，陈灼敢当。至于为计，陈灼敢言。非以孤愤，实为普天。陈灼所畏者，假人之手奉呈疏辞，或怒忤圣裁，牵连甚广；或中道为阻，徒惹感伤。

无心幻梦

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